呼吸精气，独立守神

齐物先生

《黄帝内经》：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

什么是独立守神呢？

关于“独立”，可以有三种理解。①一条腿站立（如“金鸡独立”）；②独自站立（如“独立寒秋”）；③不依靠他人（如“独立自主”）。

自调法的独立守神，包括了这三种内容。

把天地玄黄做得很慢很慢，在动作到了单腿支撑时稍作停留甚至保持姿势一段时间，这是独立守神①。

把宇宙洪荒做得很慢很慢，于某个姿势造型停下来静静站立，这是独立守神②。

以上两种即所谓的站桩，都与站立相关。而当把“独立”理解为“不依靠他人”时，则与姿势无关了，行住坐卧均可独立守神③。

《庄子·大宗师》：“以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾独守而告之，叁日而后能外天下。已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝(zhāo)彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。”郭象注：“当所遇而安之，忘先后之所接，斯见独者也。”

“朝彻”有两层含义：有朝一日突然彻悟；朝气勃勃遍达各处。

按照庄子所说，朝彻之后才能见独。那么，修炼独立守神需要好好领悟什么是朝彻。有朝一日突然彻悟，这可遇而不可求，只能随缘无法操作。但朝气勃勃遍达各处是一种意境，可以操作。

这又得回到那对联了：

顺势直心观万物
随行蓄志忘千年
横批 [缘督为经]

“顺势”是找到比较顺畅的姿势，也是庄子说的“以圣人之道告圣人之才”——顺势而为才有成功可能，心中有道再告知如何操作自然容易成功，心中无道却努力学习只能学个寂寞；

“直心”是不受天下人思维、言语干扰，直接让真心出来面对，从而能够“外天下”（处天下之外）。

“观万物”则瞬间切入了朝气勃勃遍达各处的意境，即“外物”（处万物之外）；

“随”是能够随遇而安，此即“外生”：处生死顾虑之外，勃勃生机自然向外辐射；

“行”是呼吸精气、周行而不殆；

“蓄志”是积蓄有朝一日突然彻悟的大志；

“忘千年”即无古今，起心动念不会执着于一时一处，也暗示功夫不能一蹴而就，需要长期投入才能有所收获，得忘掉时间才可能几十年如一日去修习。

实际操作时，不管①②③哪个独立，呼吸精气贯穿整个过程。

有物混成（此即呼吸精气所呼吸之精气），先天下生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆——我们要守的就是这个神。

王小虎

“当所遇而安之，忘先后之所接，斯见独者也。”用现在的理解就是活在当下。不知是否正确？

齐物先生

王小虎 发表于 2023-12-20 10:10
“当所遇而安之，忘先后之所接，斯见独者也。”用现在的理解就是活在当下。不知是否正确？ ...

这么问有点麻烦，无法说是不是，因为“活在当下”这4个字，人们各有各的理解。

我的理解：见独者总是能够随遇而安，凡事都能够比较享受，不会有一大堆焦虑、恐惧、排斥、逃避。

Lucy

“顺势”是找到比较顺畅的姿势，也是庄子说的“以圣人之道告圣人之才”——顺势而为才有成功可能，心中有道再告知如何操作自然容易成功，心中无道却努力学习只能学个寂寞；

说的就是我，我这么多年很努力，但是真的好像学的很慢！心中如何有道呢？

齐物先生

北京顺和：我感觉是“立刻进入状态”，比如突然面临紧急的工作，要立刻进入适合工作的状态，前一秒还悠哉悠哉，下一秒要全身心投入，也不要去想紧张之后的舒缓。相反，紧张之后尘埃落定，立刻进入心静如水的状态。

这段说得不错。其实就是超平和、稳定的情绪，做事情就是做事情，不患得患失、怨天尤人。

王小虎

齐物先生 发表于 2023-12-20 12:29
北京顺和：我感觉是“立刻进入状态”，比如突然面临紧急的工作，要立刻进入适合工作的状态，前一秒还悠哉悠 ...

那请问老师我们如何去修，才能让这颗心做到随遇而安呢？

齐物先生

王小虎 发表于 2023-12-20 14:28
那请问老师我们如何去修，才能让这颗心做到随遇而安呢？

这就需要以现实作为标准来修炼自己了，属于“格物正心”版块的内容，也就是今天清瀞流水在群里提到的“生命再造工程”，具体我还没有往上放。

“齐家修身”版块放的是原来生命自调法（2000年诞生）的内容，而生命再造工程是2008年诞生。

王小虎

齐物先生 发表于 2023-12-20 15:03
这就需要以现实作为标准来修炼自己了，属于“格物正心”版块的内容，也就是今天清瀞流水在群里提到的“生 ...

针对生命再造工程，希望有机会老师能分享一下。让更多的人能真正做到“格物正心”，“随遇而安”。感谢老师。