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齐物意解道德经

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发表于 昨天 09:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
20年过去,重新翻了一下当年写的《道德经意译》,觉得有必要再重新捋一捋。

道德经本来没有分章节更没有标题,此处沿用了河上公本的标题。经文参考了河上公与王弼两个版本,有的地方重新断句。

译文是意译不是直译,以让大家能够心领神会为目的,不求文字严密精准。

第一章最为关键,所以解读多一些。

想在这个帖子说话时,麻烦用“点评”,别用“回复”,以便后续章节上来时能够看着连贯些。

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 楼主| 发表于 昨天 10:42 | 显示全部楼层

第一章 体道

[原文]
道¹可道²,非常¹道³;
名¹可名²,非常¹名³。
无,名²天地之始;
有,名²万物之母。
故:
常²无欲以观其妙;
常²有欲以观其徼¹。
此两者同出¹而异名¹,同谓之玄¹。
玄¹之又玄¹,众妙¹之门。 

[注释]
道¹:方法,技术,学问。
道²:表达,实施(名词“道”取“技术”之义时被副词“可”修饰变动词)。
常¹:恒常不变的。
道³:通达无碍的灵魂。
常¹道³:事物恒常不变的本质,生命稳定而通达无碍的灵魂。
名¹:把所感知的事物特性概括出来形成的概念,或由众多概念构成的描述总结。
名²:说出,描述。
名³:概念、描述所指向的事物特性。
常¹名³:事物恒常不变的、无须根据不同条件再行阐述的特性。
常²:保持,常常。
徼¹:音jiào,边界、小路、轨迹、规律。
出¹:出处。
玄¹:玄览,名为“玄”的观察方法、观察能力。
妙¹:机妙变化,灵气。

[意译]
可以具体实施具体表达的技术学问,不是人生的根本大道;
可以具体形容具体描述的概念总结,不是事物的真实特性。
无,用来描述探寻宇宙本源时所感受到的混沌虚无;
有,用来描述跟踪万物演变时所感受到的具体实有。
所以,
保持主观目的若有若无,是为了在观察中领略无中生有的微妙;
保持主观目的明确清晰,是为了在观察中获取万物变化的行迹。
这两种观察方法同根同源却有不同的称谓,可以统称之为“玄览”。
对各种事物玄览之,一次又一次灵活运用,这就是种种机妙产生的门户。

[解读]
世间知识无穷无尽,人一辈子时间却有限得很。所以,曾经的周朝大夫关尹子盛情留住西行的李老聃,想请教的是能够以有限人生面对无限世界、一以贯之的“常道”即“大道”。

那么,什么是常道呢?老子告诉他:那些能够具体操作的、能够具体表达的都不是。

因为——

我们语言表达出来的都不是事物本身,不是“常名”。指月的手指头不是月亮,你即便听清楚了我的每一个词,那也不是我内心用那些词想要表达的真实含义。即使你准确领悟了我说的每一个词,它们构成的整体又会是我要表达的真实意思吗? 为了把我心里面的东西传输到你心里面,我换了无数种说法,可哪一种说法才是“常名”呢? 哪个也不是。

通过语言表达不行,那通过实际操作行不行呢? 即使你学会我的操作方法,可你也只是学到了术而不是道,针对某个领域某个目的你能够操作,换一个领域或者换一个目的又不行了。

既然说的做的都不是,我怎么把大道传授给你呢? 只能通过“常无欲以观其妙”(简称“无以观”)和“常有欲以观其徼”(简称“有以观”)这两种玄览(参阅第十章“涤除玄览”)。

为什么把天地之始称为“无”呢? 就像“先有鸡还是先有蛋”这个问题,我们找不到定论,所以是“无”;为什么万物之母是“有”呢? 鸡是蛋生的,蛋是鸡生的,各自的“妈妈”是谁,这一点大家有共识,所以是“有”。

知道了什么是无与有,接下来就好理解两种观察方法。观察事物时,保持主观目的如遥望天地之始那样若有若无,就能够领略到无中生有的无穷妙趣;而保持主观目的如探寻鸡或鸡蛋的前身那样明确清晰呢,则可以观察到万物变化的具体过程、边界。

无以观并不是完全没有目的,因为天地之始不是空无一物,什么都没有则不可能产生万物,念叨着一切皆空、盲目去观察得到的结果只能是茫然。

有以观也不是主观执着在目的上,主观被目的充塞的结果是如同电脑内存被病毒占满,根本无法观察,只能活在欲望之中。

也就是说,有以观是在淡淡的目的主宰下进行观察,而无以观则是用更淡更淡的目的进行审视。

两种观察配合着用,是两只眼睛看世界,这就是“玄”。处处用玄览,用多了智慧自然产生。玄学,并不是玄虚的学问,而是会玄览后慢慢建立起来的学问,其理解、传承一样需要在玄览中实现。离开了玄览,玄学就会变成谈玄论空,玄只能是摸不着头脑的玄,空只能是空无一物的空,产生不了有价值的东西。

为什么把这两种观察称为“玄”呢? 这需要理解一下“玄”字在古代的三种典型写法:

第一种如线圈一头正旋一头反旋拧转后挂起来,如阿拉伯数字8上方系一条带子,这意味着“玄”与正反两种旋有关。“玄”与“旋”同音,而当我们从固定角度观察这个世界时,这世界大到天体小到微观粒子无处不是正反两种旋。

第二种是在8的两个圆圈中央加两个点再用一根棍子串起来,横过来看就像戴眼镜的两只眼睛,棍子串起来代表统一,意味着两种观察不是用来打架而是统一成完整的世界。

第三种则是一个人垂臂端坐着,上面两个“目”,如睁开两只眼睛张望,胸中一个“日”说明心里面太阳般明亮。

另一个字的解读也很重要:空。上面是穴下面是工,那是以一番劳动为基础打通的洞穴、通道,不是啥都没有的空无一物。“空”字下面的“工”,是用一条线把上下两条杠给连通了起来,意为给两个原来貌似没有关系的事物找到了关联,往大了说是接通天地,或者说接通阴阳。

玄不玄,空非空,一切都实实在在。
玄空.png
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